Muslim Là Gì

     

Xin giữ ý: cũng chính vì rất đặc biệt quan trọng để thấu hiểu những bạn thuộc các tín ngưỡng khác, nên những vị chỉ huy Giáo Hội cảm thấy sẽ hữu ích để đưa ra lịch sử dân tộc khái quát cùng sự huấn luyện và đào tạo của Hồi Giáo, tôn giáo béo thứ nhì trên thế giới.

Bạn đang xem: Muslim là gì



Tấm khảm cụ kỷ 19 minh họa Kaaba sinh hoạt Mecca, tp nơi Muhammad sinh trưởng cùng là thành phố chí thánh duy nhất trong quả đât Hồi Giáo.

Vì vì sao xấu giỏi tốt, gần như là không một ngày như thế nào trôi qua mà Hồi Giáo và những người dân theo đạo Hồi không mở ra trên dòng đầu của tin tức. Rất có thể dễ hiểu rõ rằng nhiều người không áp theo đạo Hồi—kể cả những Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm xúc tò mò, thậm chí là lo lắng. Họ có chia sẻ bất cứ điều gì như là với những người dân láng giềng theo đạo Hồi của chính mình không? chúng ta cũng có thể sống và thao tác chung cùng nhau không?

Trước tiên, một số bối cảnh lịch sử có thể giúp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên, một lái buôn Ả Rập tên là Muhammad leo lên phần đông ngọn đồi ở phía bên trên trị trấn Mecca quê hương ông để suy ngẫm và nguyện cầu về chứng trạng tôn giáo hỗn loạn bao phủ ông. Sau lần đó, ông cho biết rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông biến đổi một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự khiếu nại này đánh dấu sự bắt đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) tức là Hồi Giáo, một trường đoản cú mà tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một bạn tin theo đạo Hồi được gọi là Muslim (MUSS-lim), tức là “người quy phục.”

Kể từ thời điểm đó, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được những điều mặc khải cho tới khi ông qua đời gần 25 năm tiếp theo đó. Ban sơ ông chia sẻ những điều mặc khải đó với dân bọn chúng trong thị xã của mình, cảnh báo về các sự phán xét thiêng liêng đã xảy đến; hô hoán những bạn nghe ông phải hối cải và đối xử đàng hoàng với mọi góa phụ, trẻ con mồ côi, và bạn nghèo túng; thuyết giảng về sự việc phục sinh chung cho người chết và sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi mà lại ông và những người theo ông nên chịu đựng trở cần mãnh liệt đến mức họ phải chạy trốn đến thị trấn Medina, cách khoảng tầm bốn ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Ở đó, sứ mệnh của Muhammad đã chuyển đổi một cách tự dưng ngột.1 từ các việc chỉ là một trong người thuyết giáo và nói lời cảnh báo, ông trở thành lý lẽ sư, quan tiền tòa, cùng nhà lãnh đạo chủ yếu trị của một trị trấn quan trọng ở Ả Rập, và sau này, của buôn bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập thuở đầu của một cộng đồng những tín đồ tin theo đã đến đạo Hồi một phiên bản sắc tôn giáo dựa trên điều khoản và công lý mà thường xuyên là đầy đủ điểm sệt trưng nổi bật và có ý nghĩa nhất.

Hai dòng đa phần đã nổi lên trong những những tín đồ theo Muhammad sau khi ông qua đời vào thời điểm năm 632 Sau Công Nguyên, họ bước đầu chia rẽ vì thắc mắc ai là người kế nhiệm ông với mục đích lãnh đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được hotline là Sunni (tự chỉ ra rằng tuân theo sunna, hoặc tập quán Muhammad và kha khá linh hoạt trong vụ việc kế nhiệm). Loại kia, nổi lên với bé rể của Muhammad, ‘Ali, được call là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) với hiện được biết đến rộng thoải mái chỉ là Shi‘a. Không giống như dòng Sunnis, Shi‘a (được biết đến là Shi‘ite xuất xắc là phần đông tín đồ dùng Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với tư phương pháp là các lãnh đạo trong cộng đồng sẽ ở trong về bạn nam, những người dân có bọn họ hàng sớm nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, và những người dân kế tự của ông.

Mặc dù là những bất đồng, các tín đồ dùng Hồi Giáo đang trở cần hợp độc nhất vô nhị hơn về khía cạnh tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. Hơn nữa, trong vài rứa kỷ vào thời gian năm 800 Sau Công Nguyên, nền cao nhã Hồi Giáo hoàn toàn có thể được đến là văn minh nhất trên nhân loại về nghành nghề khoa học, y tế, toán học, với triết học.

Nguồn nơi bắt đầu Chung của tất cả Giáo Lý và Lối thực hành thực tế của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải biết đến của Muhammad được thu thập và đóng góp thành sách call là ghê Qur’an (Koran) (từ một rượu cồn từ giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc ở trong lòng”) trong tầm một hoặc hai thập kỷ sau khi ông qua đời. Ghê Qur’an gồm gồm 114 chương, và không phải là mẩu truyện kể về Muhammad. Y hệt như Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn tởm này không còn mang đặc điểm tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách đó như thể lời (và hầu hết lời) của Thượng Đế thẳng ban mang đến Muhammad.3



Các Ky sơn hữu xem sách kinh đó sẽ tìm thấy các đề tài quen thuộc thuộc. Ví dụ, sách này nói về việc Thượng Đế sáng tạo ra vạn đồ trong bảy ngày, bài toán Ngài để A Đam cùng Ê Va vào trong sân vườn Ê Đen, bài toán họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự lôi kéo một loạt các vị tiên tri tiếp nối (hầu hết những vị này cũng mở ra trong ghê Thánh). Những vị tiên tri này được trình bày trong tởm Qur’an là tín vật dụng Hồi Giáo, vày đã quy phục lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được mô tả là 1 người bạn của Thượng Đế, được nói đến nhiều lần vào sách này.4 (Trong số nhiều điều khác, người ta tin rằng ông đã nhận được hầu hết điều mặc khải mà lại ông sẽ viết xuống nhưng kể từ lúc đó đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, trộn Ra Ôn, với cuộc hành trình ra khỏi xứ Ê Díp đánh của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng số đông được đề cập mang đến trong sách đó.

Đáng để ý là Ma Ri, chị em của Chúa Giê Su, được nói tới 34 lần trong kinh Qur’an, đối với 19 lần trong khiếp Tân Ước. (Thực ra, bà là người thiếu phụ duy duy nhất được nói tới trong ghê Qur’an.)

Một điều huấn luyện và đào tạo của khiếp Qur’an thường xuyên được đề cập cho là học thuyết tawhid (taw-HEED), một tự mà hoàn toàn có thể được thông ngôn là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa đen, là “làm thành một.” lý thuyết này tượng trưng cho một trong các nguyên tắc căn bạn dạng của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng đầy đủ thiêng liêng có một không hai mà thôi. Kinh Qur’an xác định rằng “Ngài không sinh bé cái, với cũng không được sinh ra, và Ngài là khác biệt vô nhị.”6 hồ hết gì bạn cũng có thể rút ra trường đoản cú điều này chắc hẳn rằng là sự biệt lập quan trọng thân Hồi Giáo cùng Ky tô Giáo: tín đồ theo Đạo Hồi không tin tưởng vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô hay Đức Thánh Linh. Điều này cũng đã cho thấy rằng, trong khi tất cả mọi người đều được Thượng Đế sáng chế như nhau, nhưng lại theo như học thuyết của Hồi Giáo thì chúng ta không buộc phải là con cái của Ngài.

Vả lại, những tín đồ Hồi Giáo có niềm tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri vô tội của Thượng Đế, được sinh ra bởi một nữ đồng trinh cùng được dự tính là sẽ đóng một vai trò đặc biệt trong những sự kiện của không ít ngày sau. Ngài thường xuyên được nói đến một biện pháp tôn kính trong ghê Qur’an.

Những Lời đào tạo và giảng dạy và Lối thực hành thực tế Cơ bạn dạng của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm trụ cột của Hồi Giáo”—đã được bắt lược một giải pháp súc tích không phải trong kinh Qur’an tuy nhiên trong một câu nói truyền thống cổ truyền được đưa ra cho Muhammad—đã đề ra một số đạo giáo căn bản của Hồi Giáo:

1. Hội chứng ngôn

Nếu đạo Hồi gồm một tín điều chung, thì sẽ là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ngôn về đức tin,” xuất xắc là “chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một nhiều từ tiếng Ả Rập nhưng mà được thông dịch như sau: “Tôi làm triệu chứng rằng không có thượng đế làm sao khác ko kể đấng Thượng Đế và Muhammad là Sứ đưa của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahada này là phương pháp để gia nhập đạo Hồi. Để phát triển thành một tín vật Hồi Giáo, một người rất cần được đọc tuyên ngôn kia với một lòng tin chân thành.

Trong tiếng Ả Rập, tự Thượng Đế được call là Allah. Đây là giải pháp viết gọn gàng của từ bỏ al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), tuy ko phải là 1 trong tên riêng rẽ nhưng là 1 trong danh xưng, và gần giống như từ bỏ Ê Lô Him trong giờ đồng hồ Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tư tế vào đạo Hồi, bắt buộc cũng không tồn tại các giáo lễ chức bốn tế. Cũng không hề có một “giáo hội” Hồi Giáo biệt lập nào. Bởi vì thế, vấn đề tuyên đọc shahada, vào một nghĩa làm sao đó, tương tự như như phép báp têm đối với đạo Hồi. Hiện việc thiếu cơ cấu lãnh đạo chính thức, phù hợp nhất, và toàn cầu có không ít ngụ ý khác. Ví dụ, không có một người nào lãnh đạo toàn bộ tín vật Hồi Giáo, không ai lên tiếng cho toàn bộ cộng đồng. (Muhammad gần như là vị tiên tri sau cuối của tầm thường mọi người.) Điều này cũng có thể có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội nào mà đa số tên khủng bố hoặc “những kẻ dị giáo” hoàn toàn có thể bị khai trừ.

2. Sự cầu Nguyện



Nhiều người không áp theo đạo Hồi phần đông biết về lễ nghi nguyện cầu của đạo Hồi hotline là salat (sa-LAAT), mà bao gồm 1 số lần sụp lạy nhất định, năm lần một ngày. Việc đọc lên những câu đang được công cụ từ khiếp Qur’an và va trán xuống đất thể hiện sự quy phục khiêm nhường so với Thượng Đế. Lời cầu nguyện tự ý hơn, điện thoại tư vấn là du‘a, hoàn toàn có thể được dưng lên bất cứ lúc nào và không đòi hỏi phải sụp lạy.

Đối với hồ hết lời nguyện cầu ban trưa vào trong ngày thứ Sáu, những người dân nam theo đạo Hồi được đòi hỏi phải, và các thiếu nữ theo đạo Hồi được khuyến khích buộc phải cầu nguyện vào thánh mặt đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Ở đó, trong số nhóm chia theo giới tính, họ sắp tới thành hàng, nguyện cầu theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh con đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, tức là “ở đằng trước”), cùng lắng nghe một bài giảng ngắn. Mặc dù nhiên, ngày lắp thêm Sáu không tương đương với ngày Sa Bát; tuy nhiên “ngày cuối tuần” ở hầu như các quốc gia Hồi Giáo triệu tập vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày máy Sáu, nhưng thao tác làm việc vào ngày đó không xẩy ra cho là tất cả tội.

3. Ba Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều thanh sạch”) bao hàm việc hiến tặng kèm từ thiện để cung ứng người nghèo khó, cũng như cung ứng các thánh mặt đường và các các bước Hồi Giáo. Số tiền hiến khuyến mãi được tính là 2,5 phần trăm tổng số tài sản của một tín đồ vật trên một khoản buổi tối thiểu độc nhất định. Tại một số giang sơn Hồi Giáo, số tiền này do các tổ chức cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại các giang sơn khác, số tiền sẽ là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt tháng Ramadan tính theo định kỳ mặt trăng, các tín vật dụng Hồi Giáo sùng tín ko ăn, không uống, và không quan hệ tình dục từ dịp mặt trời mọc cho đến khi khía cạnh trời lặn. Bọn họ cũng liên tục tự mình góp sức cho một công việc từ thiện giúp người nghèo nàn và phát âm kinh Qur’an trong veo tháng.7

5. Hành Hương



Tín thiết bị Hồi Giáo có sức khỏe và những điều kiện để triển khai như vậy rất cần phải hành hương mang lại Mecca ít nhất một lần vào đời. (Việc hành mùi hương về Medina, thành phố chí thánh vật dụng hai của Hồi Giáo, hay cũng bao hàm nhưng không bắt buộc.) Đối với các tín thiết bị Hồi Giáo trung tín, câu hỏi làm như vậy là một sự kiện thuộc linh và cảm cồn vô cùng, tựa như như trực tiếp tham gia đại hội tw hay lần thứ nhất vào đền thờ.

Xem thêm: 3 Bước Mua Xe Tải Thùng 2 Cầu Cũ 2 Cầu Toàn Quốc, Xe Tải Thùng 2 Cầu Cũ

Một Số Vấn Đề hiện Tại

Ba vụ việc mà hồ hết người không tuân theo đạo Hồi hiện đang lo ngại về Hồi Giáo là bạo lực tôn giáo; lao lý Hồi Giáo hoặc vẻ ngoài shari‘a; và giải pháp Hồi Giáo đối xử với phụ nữ.

Một số tín đồ cực đoan đã thực hiện thuật ngữ jihad độc nhất vô nhị ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên, từ đó thực ra có nghĩa là “công việc thiết thực,” trái ngược với việc “chỉ” cầu nguyện và học hỏi và giao lưu thánh thư.

Các luật gia và nhà tư tưởng Hồi Giáo có những hiểu biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các nguồn tài liệu điều khoản tiêu chuẩn cho rằng, chẳng hạn, rằng quân đội thánh chiến để được thỏa thuận thì đề nghị vì mục đích phòng thủ cùng rằng kẻ thù cần nên được báo trước với được phép có cơ hội để xong lại những hành vi gây ra xung đột. Một số trong những luật gia cùng và những nhà tứ tưởng Hồi Giáo khác ngày nay tranh luận rằng cuộc thánh chiến có thể chỉ định bất cứ hành động trong thực tiễn nào nhằm mục tiêu mang lại lợi ích cho cộng đồng Hồi Giáo hoặc cải thiện thế giới nói chung. Muhammad được hiểu đã rõ ràng giữa cuộc “thánh chiến to hơn” với cuộc “thánh chiến nhỏ tuổi hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến nhỏ dại hơn là chiến tranh. Cơ mà cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm đấu tranh điều bất công cũng tương tự sự phản kháng riêng cá nhân của một fan để sống ngay chính.

Ngày nay quân khủng ba Hồi Giáo tự chỉ ra rằng có bắt đầu tôn giáo, nhưng bạn ta cho rằng chúng bội nghịch ánh các sự phàn nàn về làng hội, chủ yếu trị, và tài chính mà không còn thực sự tương quan gì cho tôn giáo.8 rộng nữa, thiệt là quan trọng để để ý rằng phần nhiều người theo đạo Hồi trên nhân loại đều không tham gia vào team khủng tía trong vụ việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong những mối thân thiện khác so với một số người không áp theo đạo Hồi. Đến từ kinh Qur’an và truyền thống lâu đời hadith—những bài report ngắn về gần như gì Muhammad và những cộng sự của ông đang nói và có tác dụng mà tạo ra những chủng loại mực của hành động Hồi Giáo cũng như bổ sung và giải thích các đoạn vào thiên khiếp Qur’an—đó là luật lệ ứng xử của đạo Hồi.10 rất nhiều quy định về phong thái ăn mang của cả người nam và người bạn nữ (chẳng hạn như hijab, tuyệt là mạng bịt mặt) hầu hết được kiếm tìm thấy trong quy định shari‘a; tuy nhiên các quy phương tiện là cần tại một số non sông Hồi Giáo, tuy thế ở những đất nước khác là sự việc lựa lựa chọn của cá nhân. Mức sử dụng Shari‘a cũng bao hàm những vụ việc như lau chùi và vệ sinh cá nhân; thời gian và ngôn từ của lời ước nguyện; những quy định về hôn nhân, ly dị, và gia sản thừa kế. Do vậy, khi người theo đạo Hồi cho biết thêm trong bạn dạng khảo sát chủ kiến là bọn họ có ước muốn được quản lý bởi nguyên tắc shari‘a, thì họ rất có thể hoặc rất có thể không đưa ra lời phát biểu về chủ yếu trị. Họ rất có thể chỉ nói rằng chúng ta tha thiết sống cuộc sống đời thường thành thiệt của bạn theo đạo Hồi.



Nhiều người không áp theo đạo Hồi, khi nghĩ tới bí quyết Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ, họ lập tức nghĩ tới tục nhiều hôn cùng mạng bịt mặt. Tuy vậy văn hóa thực tế còn phức hợp hơn nhiều. Các đoạn trong kinh Qur’an xác định rằng fan nam và người cô bé là bình đẳng, trong những khi những tín đồ khác dường như gán cho phụ nữ những vai trò thấp kém hơn. Chắc chắn rằng có đầy đủ lối thực hành ở nhiều tổ quốc Hồi Giáo—thường với lịch sử bắt đầu trong văn hóa bộ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc những truyền thống khác đã tất cả từ trước—cho rằng thanh nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, cách nhìn của fan theo đạo Hồi so với vai trò của thiếu nữ khác nhau đáng kể từ tổ quốc này đến quốc gia khác, và thậm chí trong cùng quốc gia.

Quan Điểm của Thánh Hữu ngày tiếp theo về Hồi Giáo

Bất chấp các niềm tin khác biệt của chúng ta, các Thánh Hữu Ngày Sau có thể tiếp cận với việc xây dựng mối quan hệ tình dục với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Trước tiên, họ cần phân biệt quyền của tín đồ theo đạo Hồi để “thờ phượng gì, bằng phương pháp nào xuất xắc ở đâu tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, những Thánh Hữu ngày sau trong hội đồng tp Nauvoo đã phát hành một điều khoản về sự tự do tôn giáo để đảm bảo an toàn “sự tự do thoải mái khoan dung, và đặc quyền bình đẳng” cho “những fan theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục làm chủ Nhà Thờ, chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo trường đoản cú Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ các tôn giáo và giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng phải nhớ rằng những vị chỉ huy Giáo Hội của họ nói phổ biến đều vô cùng sáng sủa về lòng biết ơn của họ so với người tạo nên ra đạo Hồi. Ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào tầm mà nhiều Ky sơn hữu lên án Muhammad là kẻ chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley P. Pratt (1807–1857) thuộc nhóm Túc Số Mười nhị Vị Sứ Đồ đã đưa ra hai bài bác thuyết giảng nhiều năm không những cho thấy một kiến thức đầy ấn tượng và sự hiểu biết phù hợp về lịch sử vẻ vang Hồi Giáo nhưng còn ca ngợi chính Muhammad. Anh Cả Smith comment rằng Muhammad “không hề ngờ vực gì đã có Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” để thuyết giảng chống lại sự thờ phượng hình tượng, cùng ông tỏ bày lòng cảm thông đối với các tín đồ gia dụng Hồi Giáo, mà giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, phân biệt là nặng nề “để bao gồm một lịch sử dân tộc trung thực” viết về họ. Phạt biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt đã bộc bạch sự thán phục so với những lời đào tạo của Muhammad và đối với đạo đức và số đông tập tục của xóm hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất chủ tịch Đoàn đã đưa ra một lời tuyên bố chính thức cách đây không lâu hơn vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên tía đó đề cập ví dụ đến Muhammad trong các “các nhà chỉ huy tôn giáo lỗi lạc trên núm giới,” nói rằng y như họ, ông cũng “nhận được 1 phần ánh sáng sủa của Thượng Đế. Những lẽ thật đạo đức là vì Thượng Đế ban mang đến ,” quản trị Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, và Marion G. Romney, đang viết “để làm rành mạch cho tổng thể các giang sơn và đem đến cho các cá nhân một nấc độ gọi biết cao hơn.”13

Xâp Đắp côn trùng Quan Hệ dựa vào Quan Điểm Chung

Mặc dù những Thánh Hữu ngày tiếp theo và các tín đồ Hồi Giáo ví dụ là biệt lập trong những vấn đề quan trọng—đáng chăm chú là bẩm tính của Chúa Giê Su Ky Tô, mục đích của Ngài với tư cách là Đấng cứu vớt Rỗi, cùng sự kêu gọi của những vị tiên tri thời hiện đại—nhưng họ cũng có rất nhiều điểm tương đương nhau. Ví dụ, họ đều tin rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm giải trình về mặt đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng họ cần đã có được cả sự ngay lập tức chính cá nhân và đã đạt được một làng hội xuất sắc và công bằng, và rằng chúng ta sẽ được phục sinh và đưa đến trước Thượng Đế và để được phán xét.


Cả những tín đồ vật Hồi Giáo và các Thánh Hữu Ngày Sau phần lớn tin vào tầm đặc biệt quan trọng sống còn của mái ấm gia đình vững táo bạo và vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ người bần hàn và túng thiếu cùng rằng họ cho thấy đức tin của chính mình qua những hành vi của vai trò môn đồ. Hình như không có tại sao gì các Thánh Hữu bữa sau và các tín đồ gia dụng Hồi Giáo lại quan yếu cùng nhau sát cánh đồng hành tuân theo tôn giáo của mình, khi gồm cơ hội, bằng cách cùng nhau đúng theo tác trong số những cộng đồng, vị trí mà bọn họ càng thấy các và nhiều hơn nữa rằng chúng ta có các điểm tương đồng với nhau vào một vắt giới càng ngày càng trở phải thế tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo hoàn toàn có thể là một mãnh lực mang lại điều tốt lành và không chỉ đơn thuần là nguồn gốc của sự xung bỗng và thậm chí là bạo lực, như một vài nhà phê bình tranh luận.

Chính gớm Qur’an lưu ý về một phương pháp sống hòa bình với nhau bất cứ những điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài rất có thể đã làm cho bọn họ thành một xã hội thôi. Tuy vậy Ngài mong muốn thử thách họ về điều Ngài đã ban cho cái đó ta. Vì thế, hãy thi đua cùng với nhau một trong những việc làm cho tốt. Chúng ta đều sẽ trở về với Thượng Đế, cùng Ngài vẫn cho bọn họ biết lý do của số đông điều họ đã từng bất đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào thời điểm năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, tức là di cư cho Medina—là năm cơ bản của lịch Hồi Giáo (Hijri), và hầu hết điều khoác khải được thu thập trong kinh Qur’an thì được phân loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua nhiều thế kỷ, hai nhóm này đã và đang xa bí quyết về những sự việc thứ yếu hèn khác.

Điều đáng kể là, tuy nhiên kinh Qur’an được phép phiên dịch sang những ngôn ngữ khác, mà lại chỉ tất cả nguyên phiên bản tiếng Ả Rập được thực sự cho rằng kinh Qur’an cùng thánh thư thực sự.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bạn dạng dịch từ khiếp Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bản tiêu chuẩn chỉnh của gớm Qur’an được tạo thành 30 phần bằng nhau vì chính lý do đó.

Xin xem, ví dụ, Robert A. Pape, Dying khổng lồ Win: The Strategic ngắn gọn xúc tích of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape và James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism & How khổng lồ Stop It (2010).

Thật ra, bao gồm phần nào tương đương với điều khoản Do Thái trong vì Thái Giáo.

Ordinance in Relation to Religious Societies, city of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

Xem thêm: Làm Quen Với Redux Framework Là Gì, Tìm Hiểu Chi Tiết Về Redux Framework

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong khi hiệu gắn thêm lại Introduction khổng lồ the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học đưa lỗi lạc về Hồi Giáo và là một trong linh mục nằm trong giáo phái Anh, đã giới thiệu một phương bí quyết khả thi mà từ đó Ky đánh hữu bao gồm đức tin rất có thể xem tởm Qur’an là đầy soi dẫn.